Introduction

Seuls ceux qui prennent pour guide le Coran et la sunnah du Messager de Allah, puisse Allah lui accorder la paix et sa bénédiction, dans leur mode de vie sont totalement libérés des superstitions. Ils peuvent ainsi aspirer à une belle vie aussi bien dans ce monde-ci que dans l’autre monde où cette belle vie se perpétuera à jamais.

Les religions orientalistes attirent beaucoup de monde en raison du mystère et du mysticisme qu’elles inspirent, malgré l’irrationalité de leurs croyances et de leurs pratiques.

Donc, il est important de rappeler, que dans les pages qui suivent, lorsque nous parlons de Bouddhisme et d’Hindouisme, nous parlons en réalité de tendances extrêmement anciennes qui sont maintenant corrompues et dégénérées de ces religions, et non pas des religions originelles et de leurs fondateurs. Allah nous a enseigné que chaque peuple a eu des messagers et des prophètes pour le guider à travers la révélation. Certains éléments du Bouddhisme qui ressemblent aux valeurs de l’Islam peuvent nous mener à penser que Bouddha aurait pu être l’un de ces messagers, qui ont prêché la religion de la vérité. Mais cette religion est extrêmement ancienne et elle est devenue inévitablement corrompue après lui, et a perdu son authenticité en se mélangeant avec les autres cultures et religions des pays dont elle était originaire et dans lesquels elle se répandit, elle se transforma alors en une religion superstitieuse.1

La croyance du karma est l’une des caractéristiques de ces religions qui attirent actuellement de l’intérêt dans nos pays. Bien qu’elle encourage les gens à adopter certaines qualités morales positives, sa philosophie contient également plusieurs croyances erronées et superstitieuses. Il est impossible pour ces dernières, qui forment la base de la croyance dans le karma, de devenir un chemin vers la liberté pour l’humanité ou d’apporter aux gens une véritable certitude intérieure et paix de l’esprit. Au contraire, elles font naître de grandes confusions spirituelles, car elles poussent les gens à adopter des points de vues erronés et des pratiques trompeuses. Ce sont ces mauvaises croyances qui constituent le principal sujet de ce livre.

Avant de considérer les aspects erronés de la croyance du karma, il serait utile de rappeler ce qui suit : le chemin qui assure le vrai bonheur et la paix de l’esprit dans ce monde est la religion de l’Islam, et sa source le Coran que notre Seigneur, Allah, le Seul et l’Unique Seigneur de l’univers, a choisi pour l’humanité afin de faire renaître parmi les peuples les vérités qui ont été précédemment révélées aux prophètes et aux messagers, mais oubliées et corrompues dans une certaine mesure presque partout. Comme Allah nous l’a dit, le Coran et la Sunna sont les seuls capables de sauver l’humanité de l’obscurité et de nous mener vers la lumière ; le Coran est le seul livre étant le moyen de libération de l’humanité. Allah explique cette vérité par les paroles suivantes, qui s’adressent aux fidèles des religions qui existaient avant l’Islam :

O gens du Livre ! Notre Messager (Mohamed) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses ! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah ! Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. (Sourate al-Maidah, 15-16)

Voilà un exposé pour les gens, un guide, et une exhortation pour les pieux. (Sourate al-Imran, 138)

Alif, Lam, Ra. (Voici) un Livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que -par la permission de leur Seigneur- tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange. (Sourate Ibrahim, 1)

Dans ce livre, nous traiterons ces deux aspects de la croyance au karma qui concernent les pratiques éthiques qui s’accordent aux enseignements du Coran, ainsi que ces aspects erronés qui ne s’accordent ni avec le Coran, ni avec la raison et la conscience humaine.

Cependant, nous rappelons, que la croyance au karma, en la forme pervertie qu’elle a, et en intégrant le concept de la réincarnation, n’est soutenue par aucune preuve, et n’est contenue dans aucun livre divinement révélé ; il s’agit d’une philosophie qui consiste simplementen idéesque les gens ont formulé. Une philosophie de ce genre pourrait facilement être mise en place par n’importe qui. En effet, une personne ordinaire pourrait-elle aussi formuler ces philosophies. De plus, on n’a ni besoin de savoir ni de temps, car un court moment serait assez suffisant pour formuler un système philosophique entier "de croyances non soutenues par la preuve", étant donné que la croyance en karma ne revendique aucune base de rationalité.

De plus, nous nous demandons les raisons existantes pour appliquer les règles d’une philosophie irrationnelle qui manque de véritables preuves pour la soutenir.

Dans ce livre, en utilisant des preuves pour soutenir nos arguments, nous essayerons de prouver que c’est illogique de croire en karma ou même d’essayer devivre en accord avec ou avec une autre philosophie semblable.

Voilâ un exposé pour les gens,un guide,et une exhortation pour les pieux. (Sourate al-Imran,138)

NOTES

1. Note de l’éditeur : Néanmoins, Allah nous dit : "N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injuriaient Allah, dans leur ignorance." (Sourate al-An’am, 109) Alors même si les gens ont de lamentables superstitions, il nous incombe de parler poliment pour qu’ils ne deviennent pas des ennemis de l’Islam à cause de notre comportement. C’est la guidance du Coran.

Definition du Karma

La notion de karma est une croyance superstitieuse attrayante grâce à ses connotations mystiques et mystérieuses. Elle constitue une offense à la raison humaine, à la conscience et à la création à de nombreux égards.

Bien que la philosophie du karma semble encourager un comportement éthique, elle s’oppose fondamentalement à la croyance dans l’au-delà et à plusieurs aspects de la foi décrits dans le Coran.

Croire au karma est un élément important dans les religions orientales superstitieuses comme l’Hindouisme décadent, le Bouddhisme et le Jaïnisme. Le karma est un mot sanskrit signifiant "l’action" ou "le mouvement". Dans les religions indiennes, le karma est conçu comme étant "la loi des causes et effets". D’après ceux qui croient au karma, les gens connaîtront, dans le futur, les conséquences de tout ce qu’ils ont fait dans le passé. Le bien vient du bien, et le mal vient du mal. Il s’ensuit donc que la situation dans laquelle ils se trouvent aujourd’hui est le résultat du passé.

Toutefois, selon cette croyance, "le passé" signifie la vie qu’une personne a vécue avant sa vie actuelle ; et le "futur" veut dire son prochain retour à la vie sur la terre et qui commencera (ou ainsi qu’ils le disent) après la mort. La raison est que la croyance au karma est basée sur la réincarnation —croire qu’après la mort, les gens reviennent dans ce monde dans un corps différent, et que le processus de la mort et de la renaissance est continuel. Ce qui veut dire que quelqu’un qui croit au karma croit aussi que dans la soi-disant vie que ces derniers auront après la mort, la réussite qu’ils auront, la position qu’ils occuperont dans la société et la vie qu’ils meneront, seront déterminées par la façon dont ils se comportaient dans leur précédente vie et sur leur degré de moralité dans cette vie.

Par exemple, quelqu’un qui est riche et qui a du succès dans sa vie est récompensé par la richesse pour avoir été une bonne personne dans sa vie précédente. De la même manière (selon le concept du karma), quelqu’un qui est pauvre,ou a un échec dans sa vie, aura faite de mauvaises choses dans sa précédente vie et il récolte maintenant le fruit de ses actions. En fait, ceux qui se souscrivent à ce système de superstitieux croient que les gens peuvent prendre la forme de plantes ou d’animaux dans leurs vies successives, en fonction du mal qu’ils ont commis. Dans les paragraphes suivants de ce livre, nous démontrerons en détail que croire à la réincarnation est simplement une superstition.

Selon le karma, on devient riche et célèbre en récompense de ses bonnes actions accomplies dans une vie précédente. Nombreux de ceux qui croient au karma pensent également qu’il n’existe pas de créateur à même de juger. D’après eux, le karma est système autonome.

A première vue, il peut paraître que croire au karma donnerait aux gens un solide encouragement à adopter des qualités morales attirantes, puisqu’ils veulent apprécier les meilleures conditions possibles lorsqu’ils renaîtront à nouveau dans ce monde. Cependant, croire à la réincarnation et à d’autres concepts superstitieux entretenus par des religions qui embrassent le karma (comme l’Hindouisme et le Bouddhisme ), sont contraires à la logique, la nature et la conscience humaine. Donc, les lois et les pratiques de ces religions ne peuvent probablement pas doter les gens de bonnes qualités morales ; ils ne peuvent pas apporter la paix individuelle de l’esprit, la confiance intérieure ou le bonheur. Les conditions de vie misérables et l’injustice dans ces pays où ces religions sont communes, car là où elles ont été adoptées comme religion nationale prouve cette vérité.

L’une des principales raisons pour lesquelles quelques enseignements de l’Hindouisme et du Bouddhisme attirent l’attention est l’intérêt porté vers eux par certains acteurs et musiciens célèbres. Certaines de ces célébrités prennent des photos en portant des robes bouddhistes au Tibet, ou bien elles déclarent avoir trouvé la paix de l’esprit dans la méditation, autre chose qui intéresse les gens dans ces religions est l’aura de mystère et de mysticisme avec lesquels elles sont associées dans l’esprit du public.

Ceci est un message pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un Allah unique et pour que les doués d'intelligence s'exhortent. (Sourate Ibrahim, 52)

Mais la plus grande majorité de gens influencés par cette aura mystique et qui font de la croyance au karma la base de leur façon de vivre n’effectuent aucune recherche détaillée dans ces philosophies et n’y pensent pas assez attentivement. Ceci, parce qu’ils sont trop concentrés sur les aspects moraux spirituels positifs qui leur empêchent de voir que ces religions, dans leurs conditions décadentes, contiennent plusieurs croyances contradictoires, illogiques et contraires à la conscience et nature humaine, ou peut-être préfèrent-ils simplement ignorer ces anomalies.

Cependant, tous ceux qui espèrent échapper à la vie difficile et déprimante qu’ils mènent et qui veulent sincèrement que toute l’humanité soit capable de vivre une vie pleine de bonheur et de tranquillité intérieure, devraient faire un effort pour trouver le meilleur moyen. Ils devraient donc étudier attentivement les philosophies par lesquelles ils sont influencés et devraient être intérieurement certains que le chemin est le plus correct, le plus sage et celui qui s’accorde le mieux avec leur conscience.

Le but de ce livre est de montrer aux gens que la recherche de la vérité les a amenés à adopter les messages positifs de la philosophie du karma, et que ce n’est pas le meilleur chemin puisqu’il dérive d’une religion basée sur les mythes, les superstitions et les pratiques qui défient la raison. La seule voie pour eux pour vivre dans le bonheur et apprécier la paix de l’esprit dans cette vie et dans la vie éternelle après la mort, est d’avoir foi en Allah et d’agir en accord avec les ordres du Coran qui est le livre de la vérité, révélé par notre Seigneur, Allah, pour les gens réfléchissants ; c’est notre seul guide pour le salut, qui amène les gens de l’obscurité vers la lumière. La seule voie est d’appliquer les valeurs morales du Coran et de craindre Allah, le Créateur des cieux et de la terre, Qui éloigne les gens de la méchanceté, la discorde, la cruauté, l’oppression, l’intolérance, le désespoir, le pessimisme, le malheur et de toutes sortes d’actes répréhensibles, et de vivre en accord avec la sunna de Son Noble Messager Mohamed (pbsl).

Le Concept de la Reincarnation Selon le Karma

D’après la croyance k a rmique, après leur mort les hommes sont ressuscités sur terre dans un autre corps, et donc se réincarnent. Ce postulat est totalement infondé et superstitieux.

La réincarnation —le concept qui affirme que les gens reviennent à ce monde sous une autre forme après leur mort— résulte de la croyance au karma qui est absolument fondamentale aux religions indiennes. La relation entre le karma et la réincarnation est expliquée dans un livre intitulé Dinler Tarihi (L’histoire des religions) comme suit :

La réincarnation, c’est croire que l’âme passe d’un corps à un autre après la mort. La réincarnation est un élément et une partie de la philosophie du karma. Selon cette croyance, une âme est soit de haute naissance, soit de basse naissance en ce qui concerne son degré de développement. Une personne peut renaître sous forme d’une plante, d’un animal, d’un être humain ou d’un dieu, cela dépend de ses actions. (Donc, les gens font leur propre destin). (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent) Cette renaissance a lieu suite à la cause et l'effet. Grâce à la réincarnation, il nous est possible d’avoir la récompense morale et spirituelle pour nos actions. Le bonheur dans la prochaine vie dépend de la bonne action. Chaque individu est responsable de sa propre situation. Il n’y a aucun besoin de craindre la mort. Par les renaissances continues, les gens réalisent leurs désirs et jouissent d’une satisfaction continuelle.2

Comme nous le constatons, croire au karma n’implique pas une croyance à la vie de l’au-delà, mais une croyance à la renaissance dans ce monde avec la même âme, mais dans un nouveau corps. Ceci, toutefois, est une croyance erronée et superstitieuse qui est en contradiction avec ce qu’Allah nous dit dans le Coran.

Un autre aspect erroné de cette philosophie qui retient l’attention est de croire que les gens peuvent renaître en tant que dieux. C’est la déclaration la plus superstitieuse et la plus irréaliste jamais faite dans l’histoire de l’humanité. Une déclaration pareille est polythéiste. C’est un reniement ouvert de l’indivisibilité d’Allah. Il est évident que personne ne peut être un dieu ; il n’y a qu’un seul Allah et Il n’a donné naissance à personne ni à quoi que ce soit. Allah est le Seigneur, le Créateur, le Protecteur et l’Unique Allah de l’univers tout entier et de toutes les créatures vivantes. Il est unique et n’a aucun semblable. Notre Seigneur, Allah, nous le dit dans le Coran :

Il est Allah, unique. Allah, le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui. (Sourate al-Ihlas, 1-4)

Ceux qui croient à autre chose qu’à cette vérité se sont écartés du vrai chemin ; ce qui sera à leur détriment dans la vie après la mort.

Il n’y a pas de réincarnation :la mort et la résurrection n’arrivent qu’une seule fois

La réincarnation est une croyance superstitieuse qui n’est confirmée par aucune source divine. Cependant, il y a des gens partout dans le monde, à part ceux qui suivent les religions indiennes, qui croient à la réincarnation, ou plutôt espéreraient que l’idée de réincarnation soit vraie. La raison est que les gens qui ne croient pas à la religion, qui renient l’existence d’une vie après la mort et qui ont peur de cesser d’exister ou de vivre en enfer pour toujours après leur mort, trouvent dans la réincarnation une manière de vaincre ces craintes. Croire à la réincarnation est croire qu’on ne devrait pas avoir peur de la mort ; cela induit les gens en erreur en pensant qu’ils réaliseront leurs désirs par la voie de la renaissance.

Toute âme goutera la mort.Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entiére rétribution.Quiconque done est écarté du Feu et introduit au Paradis,a cetes réussi.Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. (Sourate al-Imran,185) ...Est-ce vous vraiment qui attestez qu'il y ait avec Allah d'autres divinités?Dis:"je n'atteste pas."Dis:"II n'y a qu'une Divinité Uniqune .Et moi,je désavoue ce que vous Lui associez." (Sourete al-Anam,19)

Cependant, Allah dit que la mort et la résurrection ne se produisent qu’une seule fois. Toute personne n’a qu’une seule vie dans ce monde ; après laquelle elle meurt ; et après la mort elle revient de nouveau à la vie. Puis, soit elle reste au paradis ou en enfer pour l’éternité, cela dépend de ce qu’elle a fait dans ce monde et si elle a adoré Allah sans Lui associer de partenaires. Autrement dit, nous ne vivons qu’une seule fois dans ce monde, puis nous avons une autre vie dans l’au-delà, qui continuera pour toujours. Allah nous dit clairement que nous serons incapables de retourner dans ce monde après la mort :

Il est défendu [aux habitants] d’une cité que Nous avons fait périr de revenir [à la vie d’ici-bas] ! (Sourate al-Anbiya, 95)

… Puis, lorsque la mort vient à l’un d’eux, il dit :Mon Seigneur ! Fais-moi revenir (sur terre), afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais." Non, c’est simplement une parole qu’il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu’au jour où ils seront ressuscités. (Sourate al-Muminune, 99-100)

Chaque être humain mourra inéluctablement. Cette mort ne se produira qu’une seule fois et personne ne retournera sur terre après la mort. C’est une vérité ferme que Allah révèle dans le Coran. Une autre vérité est que la mort ne représente pas la fin. La mort met un terme à la vie courte et éphémère des hommes dans ce monde et sonne le commencement de la vie éternelle dans l’au-delà. Chaque individu passera sa vie éternelle soit au Paradis soit en Enfer, selon son comportement au cours de sa vie dans ce monde.

Comme nous le voyons dans ces versets, lorsque certaines personnes affrontent la mort, elles espèrent revenir à la vie. Toutefois, à ce moment-là, il leur sera expliqué que c’est impossible. Dans un autre verset coranique, Allah dit ce qui suit au sujet de notre mort et de notre résurrection parmi les morts :

Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera mourir ; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez. (Sourate al-Baqarah, 28)

...Et lorsque la mort atteint I'un de vous,Nos messagers enlévent son âme sans aucune négligence.Ils sont ensuite ramenés vers,Allah,leur vrai Maitré.C'est â Lui qu'appartient le jugement et II est le plus prompt des juges. (Sourate al-Anam,61-62)

Comme il nous est expliqué dans ce verset, aux origines du monde nous étions morts : nous n’existions pas, puis Allah nous a donné la vie et une forme humaine à partir de cet état. Après, lorsque notre vie cessera, nos corps se décomposeront et se désintègreront de nouveau dans la terre. C’est notre deuxième transition à l’état de mort, tout ce qui reste est d’être ressuscité, ceci arrivera dans le nouveau monde. Nous serons tous ressuscités à nouveau dans l’au-delà ; puis, nous comprendrons que nous ne pourrons jamais revenir à ce monde, et nous nous rendrons compte de tout ce que nous y avons fait.

Dans d’autres versets, il nous est expliqué qu’après être venus dans ce monde, nous ne ferons face qu’à une seule et unique mort :

Ils n’y goûteront pas à la mort sauf leur mort première. Et Allah les protègera du châtiment de la fournaise. C’est là une grâce de ton Seigneur. Et c’est là l’énorme succès. (Sourate ad-Dukhan, 56-57)

Les versets ci-dessus déclarent clairement et sans équivoque que nous mourrons une seule fois. Toutefois, beaucoup d’entre nous désireraient adopter des croyances superstitieuses, comme croire à la réincarnation, afin de vaincre la peur de la mort et de l’au-delà et de se consoler ; la réalité est que nous ne retournerons jamais dans ce monde après la mort. Tout le monde mourra une seule fois, et après la mort, selon la volonté d’Allah, nous commencerons notre vie éternelle dans le monde prochain. Allah récompensera une personne au paradis ou la punira en enfer pour avoir vécu une vie en harmonie avec Son unicité ou d’avoir voilé cette vérité. Allah est la source de la justice éternelle. Il est infiniment miséricordieux et bon, et donne aux humains la juste et véritable récompense pour leur croyance ou incroyance ainsi que pour leurs actions.

Rechercher la consolation dans des croyances superstitieuses à cause de la crainte de la mort et celle d’aller en enfer ne ramènera sans doute qu’au désastre. Toute personne intelligente et consciente, si elle a peur de ces choses-là, se tournera vers Allah avec un cœur sincère dans l’espoir d’aller au paradis et d’échapper aux tourments de l’enfer, et elle obéira au Coran, notre unique guide pour le salut, et vivra par la sunna du Messager d’Allah (pbsl).

NOTES

2. Prof. Dr. Gunay Tumer, Prof. Dr. Abdurrahman Kucuk, L’Histoire des religions, Edition Ocak, Ankara 1993, pp. 91-92

La Vie De L’au-dela Selon Le Karma

Un des aspects de la philosophie karmique est de ne pas croire en l’au-delà. La vérité est pourtant que chaque être humain entame sa vie éternelle dans l’au-delà après sa mort.

Dans les autres religions qui embrassent le concept de la réincarnation, on ne croit pas à l’au-delà, sauf parfois et comme étape intermédiaire entre les vies dans ce monde. Comme nous l’avons expliqué dans les chapitres précédents, cette fausse idée persiste sur le fait que les gens retournent à ce monde après chaque mort, et que ce processus de transformation est continuel.

Selon l’Hindouisme décadent, chaque fois que les gens renaissent, ils le sont dans un état différent, selon ce qu’ils ont fait de bien ou de mal dans leurs vies précédentes. Il est bien connu que le système de rangs est toujours prévalant dans la société indienne ; quoi que les gens fassent dans ce monde, ils ne peuvent pas changer leur classe. Si vous êtes né comme un intouchable (Dans le système des castes de l'Inde, un intouchable est une personne hors-caste et donc considérée comme inférieure) vous mourrez inévitablement comme un intouchable ; si vous êtes né ouvrier, vous mourrez comme ouvrier. On croit que ce que les gens ont fait dans leur vie précédente qui détermine dans quel état ils renaîtront. Pour cela, quelqu’un d’intouchable dans cette vie renaîtra, selon l’idée du karma, dans un rang plus haut dans sa prochaine vie si ses actions ont été bonnes. Encore une fois, et selon cette fausse croyance, si quelqu’un a un bon karma", il renaîtra dans un plus haut rang chaque fois qu’il reviendra à ce monde, et naîtra finalement dans la plus haute classe comme Brahmana. On croit que si quelqu’un fait de bonnes actions durant sa vie comme un Brahmana, il ne reviendra plus dans ce monde. Pour quelqu’un comme lui, la "roue de la vie" est complète et il a atteint "le nirvana".

D’après cette fausse croyance, "atteindre le nirvana" signifie que cette personne s’est débarrassée de tous les désirs terrestres et est retournée à l’âme de Brahmana qui est décrit comme "l’âme du monde", avec lequel elle est unie. Dans les religions indiennes, on pense que c’est le plus grand bonheur qu’une âme puisse réaliser. Donc, d’après cette croyance erronée, bien qu’une personne puisse faire du bien à chaque fois qu’elle renaît dans ce monde, cela n’entraînera jamais une autre vie, il reviendra et deviendra unie avec l’âme du Brahmana.3

Dans certaines sources bouddhistes, on nous donne les informations suivantes sur la vie après la mort :

Qu’une personne renaisse dans le paradis ou dans l’un des différents niveaux de l’enfer, les formes de l’existence dans ces endroits sont transitoires et non pas éternelles. Comme dans l’Hindouisme, la période durant laquelle l’individu reste dans ces lieux dépend de la quantité de bien et de mal qu’il a commis en étant sur terre. Lorsque le temps proscrit a été achevé, il retournera à la terre. Le paradis et l’enfer ne sont plus que des états temporaires de l’existence dans lesquelles les agissements de l’individu sur terre reçoivent leur récompense.4

Nous voyons ainsi que dans le karma, il y a une croyance dans une sorte de paradis et d’enfer dans lesquels les gens reçoivent la récompense de leurs actions. Toutefois, et parce que cette croyance ne vient pas d’une religion de vérité, elle contient plusieurs contradictions et mensonges illogiques. Tout d’abord, il est dit que le paradis et l’enfer sont transitoires, non pas éternels – ce n’est pas ce que nous disent les véritables religions.

L’aspect le plus illogique de cette idée est de croire que ce système entier travaille par lui-même. Autrement dit, l’existence d’un Créateur Qui a créé la vie de ce monde, Qui a créé le paradis et l’enfer, et Qui récompense ou punit les gens pour leurs actions, est reniée. C’est une proposition extrêmement illogique et complètement inacceptable. En l’absence d’un pouvoir créatif qui gouverne avec justice, une puissance suprême capable de créer le paradis et l’enfer, toute déclaration que les gens iront au paradis ou en enfer est inacceptable par notre intelligence et notre conscience.

De plus, à part ces croyances, le concept du karma ne donne aucune explication concernant la manière avec laquelle le paradis et l’enfer ont existé sans créateur. Ces déclarations sont simplement des croyances erronées, maintenues en tant que traditions et superstitions.

L’au-delà tel que décrit dans le Coran

Les hommes se préoccupent de nombreuses affaires dans la vie de ce monde : l’école, le travail, le mariage, la famille, les voyages, la lecture, l’écriture… Or, en se consacrant à ce type d’activités et en oubliant le fait qu’ils mourront un jour, ces personnes nuisent à elles-mêmes. La vie humaine ne se limite pas à ce monde-ci. Comparée à la vie éternelle de l’au-delà, la vie de ce monde équivaut à la durée d’un clignement de l’?il. Il est essentiel que l’individu vive sa vie de sorte à obtenir l’agrément de Allah, à Qui il devra rendre des comptes dans l’au-delà. Quiconque se laisse entraîner par l’idée du karma et d’autres superstitions et perd donc de vue l’au-delà subira peut-être une terrible surprise et éprouvera de profonds regrets le Jour du Jugement.

Allah nous dit dans le Coran que les gens après leur vie sur terre, ils resteront dans leur "véritable maison" : le monde prochain, pour toujours. D’après les enseignements du Coran, c’est plutôt ce monde qui est transitoire. Tous les gens, et après avoir vécu dans ce monde pour environ 60 ou 70 ans en moyenne, recevront leur récompense au paradis ou en enfer pour tout ce qu’ils ont fait durant la période passée sur terre. Ceci est expliqué comme suit dans le Coran :

Cette vie d’ici-bas n’est pas qu’amusement et jeu. La demeure de l’au-delà est assurément la vraie vie. S’ils savaient ! (Sourate al-Ankabut, 64)

La présente vie n’est que jeu et amusement. La demeure dans l’au-delà sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas ? (Sourate al-Anam, 32)

Croire à l’au-delà est l’une des croyances de base de l’Islam. Pour cela, il est impossible pour un musulman d’accepter la validité de toute croyance qui renie l’existence de l’au-delà, ou d’être guidé par une telle foi. Ceux qui adoptent une croyance superstitieuse de ce genre sur la base d’ouïe dire, comme une affectation ou suite de la dernière lubie, ont besoin de se rappeler de cela. Allah décrit le destin de ceux qui renient l’existence du monde prochain avec les paroles suivantes :

Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves ainsi que la rencontre de l’au-delà, leurs œuvres sont vaines. Seraient-ils rétribués autrement que selon leurs œuvres ? (Sourate al-Araf, 147)

Comme nous le voyons dans ce verset, ceux qui rejettent les paroles d’Allah et qui renient l’existence du monde prochain recevront leur récompense. Bien que de telles actions soient bonnes, si elles ne sont pas faites dans le but de gagner la bénédiction d’Allah et Sa miséricorde pour atteindre le paradis, mais plutôt dans le but d’avoir une meilleure vie dans la prochaine réincarnation, elles ne trouveront pas la faveur avec Allah, à moins qu’Il le désire ainsi.

La vie au paradis ou en enfer durera pour toujours

Contrairement aux croyances du karma, le paradis et l’enfer ne sont pas des lieux dans lesquels nous restons temporairement. Les deux dureront pour toujours. Egalement, aussi bien ceux qui vont au paradis ne le quitteront jamais, il en est de même pour ceux qui vont en enfer. Il y a une croyance superstitieuse - non seulement parmi ceux qui acceptent l’idée du karma, mais également parmi le grand public- que l’enfer n’est que temporaire, et que lorsque les gens auront survécu aux tortures du feu et seront ainsi punis, ils iront au paradis. Allah explique ceci par les paroles suivantes :

Et ils ont dit :Le feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés !" Dis : "Auriez-vous pris un engagement avec Allah –car Allah ne manque jamais à Son engagement- ; non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas." Bien au contraire ! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du feu où ils demeureront éternellement. Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du paradis où ils demeureront éternellement. (Sourate al-Baqarah, 80-82)

Ceux qui craignent que la mort apporte une cessation de l’existenceréclameront l’anéantissement lorsqu’ils seront en enfer

Comme nous l’avons déjà dit, l’une des raisons les plus importantes qui fait que les gens croient à la réincarnation est qu’ils ont peur de cesser d’exister lorsqu’ils meurent. Ceux qui sont effrayés par cette pensée, les incroyants ou les personnes qui n’ont pas de foi religieuse, évitent de penser c la mort, ou bien essayent de se consoler en croyant à des superstitions comme la réincarnation.

... et ce jour-là on aménera I'Enfer;ce jour-là,I'homme se rappellera.Mais à quoi lui servira de se souvenir?II dira:"Hélas!Que n'ai-je fait du bien pour ma vie future!" Ce jour-là done,nul ne saura chàtier comme Lui chàtie,et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte.(Sourate al-Fajr,23-26) (Sourate Al-Fajr, 23-26)

Toutefois, les gens ne cessent pas d’exister lorsqu’ils meurent. Ce sont uniquement nos corps qui meurent. L’âme vivra pour toujours. Mais, cette nouvelle vie subsistera dans le prochain monde, non (comme l’idée de la réincarnation voudrait nous le faire croire) dans celui-ci. Tout le monde sera récompensé pour ce qu’il a fait durant sa vie terrestre ; leur récompense sera soit une vie de bonheur et de paix au paradis, où il y a d’infinies bénédictions et d’innombrables bonnes choses, soit une vie dans les feux de l’enfer, où il y a une souffrance et une peine insupportables. La récompense que recevront ceux qui renient Allah est la torture éternelle de l’enfer ; ils espèreront des milliers de fois qu’ils puissent mourir et cesser d’exister. Néanmoins, ils recevront la véritable et juste récompense pour avoir renié Allah durant leur temps passé sur terre. Allah décrit la situation des habitants de l’enfer dans les versets suivants :

Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent. Car il était tout joyeux parmi les siens, Et il pensait que jamais il ne ressusciterait. (Sourate al-Inshiqaq, 10-14)

Et quand on les y aura jetés, dans un étroit réduit, les mains liées derrière le cou, ils souhaiteront alors leur destruction complète.Aujourd’hui, ne souhaitez pas la destruction une seule fois, mais souhaitez-en plusieurs." (Sourate al-Furqan, 13-14)

Les tortures de l’enfer sont tellement violentes et douloureuses pour ceux qui craignent la mort et une fin à leur existence, et tournent leurs visages loin de la religion d’Allah, recherchant la consolation dans des croyances superstitieuses. Ceux qui renient l’existence d’Allah et le monde prochain, espèreront plutôt la fin de leur existence au lieu des tortures de l’enfer.

Tous ceux qui ont appris du Coran l’existence du monde prochain, des agonies éternelles de l’enfer et la beauté extraordinaire de la vie éternelle au paradis devraient considérer attentivement et sincèrement ces choses-là. Seul quelqu’un qui manque d’intelligence et de conscience douterait de l’existence des peines de l’enfer et refuserait encore de réfléchir sur les implications. Face à l’éventualité de vivre en enfer pour toujours, se défaire de cette conscience serait une stupidité alors qu’il faut encourager les unsà faire de leur mieux" durant la courte période que nous avons sur terre.

En fait, nous devons faire un grand effort pour éviter d’apporter cette torture sur nous-mêmes, et nous devons suivre méticuleusement les enseignements qu’Allah nous donne dans le Coran, et faire la meilleure utilisation possible du temps qui nous est donné dans ce monde en vue de la réalité de l’au-delà. Nous comprendrons tout de façon complète, uniquement au bon moment lorsque la mort viendra à nous. C’est ce que le Coran nous révèle au sujet de ce qui se dit à ce moment-là, à ceux qui ont essayé d’éviter de penser à ces choses à cause de leur crainte de la mort :

L’agonie de la mort fait apparaître la vérité :Voilà ce dont tu t’écartais." Et l’on soufflera dans la trompe : voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d’un conducteur et d’un témoin. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile ; ta vue est perçante aujourd’hui." Et son compagnon dira : "Voilà ce qui est avec moi, tout prêt." "Vous deux, jetez dans l’enfer tout négateur rebelle, acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur, celui qui plaçait à côté d’Allah une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment." (Sourate Qaf, 19-26)

NOTES

3. L’encyclopédie des grandes religions et des sectes, 1964, Istanbul, p.52

4. Dr. Ali Ihsan Yitik, La relation de l’idée du karma dans les religions indiennes avec l’idée de la réincarnation, pp. 130-131

La Vie de ce Monde Selon le Karma

La conviction karmique veut que la vie de ce monde ne se termine jamais. Celui qui meurt retourne sur terre dans un autre corps. Ce qui n’est pas vrai. La mort correspond à la fin de la vie dans ce monde et le début de la vie dans l’au-delà.

Comme nous l’avions mentionné auparavant, selon le concept du karma, ceux qui font du bien dans leur vie sur terre seront récompensés par le bien dans la vie à venir, tandis que ceux qui ont fait du mal seront récompensés par le mal. Donc, le concept du karma nous dit que notre vie sur terre est en même temps le résultat de notre vie précédente et la raison de notre prochaine vie. A première vue, il pourrait paraître que l’attente d’avoir une autre vie après la mort mènerait ceux qui croient au karma à effectuer de bonnes actions – c’est-à-dire, il pourrait sembler que les gens qui croient à l’idée du karma essayeront de bien se comporter afin de mériter de bonnes choses dans leur vie prochaine, et essayeront d’éviter de faire du mal.

Toutefois, le karma ne donne pas une assez puissante motivation pour quelqu’un qui n’a pas pris une décision sincère d’être vertueux, parce que les gens qui acceptent l’idée du karma croient que la roue de la naissance et de la mort est infinie et qu’ils renaîtront inévitablement après chaque mort. Ils pensent qu’ils auront un nombre infini de chances. Alors, lorsqu’ils font du mal, ils peuvent penser : "Même si j’aurais une mauvaise vie la prochaine fois, je pourrai me rattraper dans la vie qui suivra." Nous voyons donc qu’une philosophie basée sur de tels fondements injustifiés est incapable d’empêcher les gens de faire du mal. L’attachement à la vie de ce monde est une faiblesse qu’ont la plupart des gens. Cet attachement est la raison principale pour laquelle ils finissent par croire à la réincarnation – ils refusent absolument d’abandonner leur attachement à la vie terrestre. C’est seulement par la compréhension de la véritable nature de la vie de ce monde que nous pouvons opérer des changements radicaux dans notre comportement et vivre de façon éthique.

"‹Ô mon peuple, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinité que Lui. Je crains pour vous le châtiment d'un jour terrible›." (Sourate al-Araf,59)   " A Allah appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre, et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites." (Sourate Hud,123)

Tous ceux qui connaissent la vraie nature de la vie de ce monde savent que nous avons été créés afin de servir notre Seigneur, Allah Qui nous a créé ainsi que l’univers entier, et Qui nous protège et prend soin de nous. Nous savons également que nous sommes responsables envers Allah pour tout ce que nous faisons, disons ou pensons ; nous savons qu’après la mort, nous Lui rendrons des comptes. Le Saint Coran nous explique la manière dont nous avons été créés afin de servir Allah en tant que serviteurs dans les versets suivants :

O hommes ! Adorez votre Seigneur, Qui vous a créé vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. (Sourate al-Baqarah, 21)

Voilà Allah, votre Seigneur ! Il n’y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc. C’est Lui Qui a chargé de tout. (Sourate al-An’am, 102)

Les croyants qui reconnaissent le pouvoir d’Allah, et craignent sa colère, ne servent qu’Allah et obéissent à Sa volonté inconditionnellement ; ils évitent de faire du mal et effectuent des actions qui Lui plairont. Dans les versets suivants, le Coran décrit comment le croyant craint Allah et la belle récompense qui recevra en conséquence :

O hommes ! Craignez votre Seigneur et redoutez un jour où le père ne répondra en quoi que ce soit pour son enfant, ni l’enfant pour son père. La promesse d’Allah est vérité. Que la vie présente ne vous trompe donc pas, et que le trompeur (satan) ne vous induise pas en erreur sur Allah. (Sourate Luqman, 33)

Dis : "Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela ? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses purifiées, et l’agrément d’Allah." Et Allah est clairvoyant sur [Ses] serviteurs. (Sourate al-Imran, 15)

Les croyants qui craignent Allah doivent réaliser leur devoir pour Le servir durant toute leur vie, ainsi que prier et effectuer de bonnes actions afin d’éviter une souffrance éternelle. Dans plusieurs versets coraniques, Allah nous demande d’être assidu dans nos prières, en Le servant, en effectuant de bonnes actions et avec un bon caractère :

C’est à Lui qu’appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ; c’est à Lui que l’obéissance perpétuelle est due. Craindriez-vous donc d’autres qu’Allah ? (Sourate an-Nahl, 25)

Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance. (Sourate al-Kahf, 46)

Allah accroît la rectitude de ceux qui suivent le bon chemin, et les bonnes œuvres durables méritent auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une meilleure destination. (Sourate Maryam, 76)

 … qui sont assidus à leurs salats. (Sourate al-Ma’arij, 23)

Par conséquent, la seule manière pour nous de réaliser une réelle supériorité morale de caractère et d’éviter de transiger, même là où elle semble être en contradiction avec nos intérêts, est d’avoir un amour fort pour Allah et une puissante dévotion pour Lui, Le craindre et Le servir. L’idée du karma conseille aux gens d’adopter certaines bonnes qualités. Cependant, bien que chacun puisse avoir ses propres bonnes qualités, elles sont limitées, dépendent de certaines conditions et ne sont pas permanentes, pour que cette dernière puisse se réaliser, nous devons en toutes circonstances avoir foi en Allah et faire tout ce que nous faisons uniquement dans le but d’obtenir Sa grâce ; nous devons Le reconnaître et Le craindre.

Tout croyant sait que la beauté de ce monde est éphémère. Il n’oublie jamais que ceux qui vécurent dans une immense splendeur des centaines d’années auparavant ont également dû quitter ce monde, laissant dérrière eux à peine quelques ruines de cette magnificence. Les croyants adoptent par conséquent une attitude et un comportement agrées par Allah.

Ce monde est un lieu d'épreuves

La vie de ce monde est un lieu d’épreuves qui durent autant que le clignement de l’?il. Allah éprouve chaque individu au moyen de réactions consécutives aux événements vécus dans sa vie dans ce monde-ci.

Le Saint Coran nous apprend que nous n’aurons qu’une seule vie dans ce monde, et que le but de cette vie est de nous tester et ce comme préparation pour notre vie éternelle. C’est-à-dire, une fois que nous aurons connu la mort, nous n’aurons aucune chance de retourner à ce monde et de rattraper les erreurs que nous avons commises. Allah nous parle du but de notre vie dans ce monde dans ce verset :

Celui Qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)

Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire :Nous croyons !" sans les éprouver ? (Sourate al-Ankabut, 2)

Tout ce qui nous arrive tout au long de notre vie n’est pas une coïncidence. Chaque événement de notre vie, jusqu’au plus petit détail de notre destinée, a été créé par Allah pour nous tester. Par exemple, le fait que quelqu’un soit riche ou célèbre ne veut pas dire qu’il reçoit sa récompense pour les bonnes actions qu’il a faites dans sa vie précédente (comme le maintient l’idée du karma). Allah est plutôt en train de le tester par la richesse et la célébrité. Le but est de voir s’il deviendra ou non gâté en raison de sa fortune, s’il sera ou non reconnaissant et remerciera Allah. De même, il est faux de croire que quelqu’un de pauvre et qui a des difficultés dans sa vie souffre des conséquences des mauvaises choses qu’il a faites dans sa vie précédente. Allah le met à l’épreuve par la pauvreté et le malheur. Une des raisons possibles d’avoir une vie comme celle-là est qu’Allah regarde s’ils vont continuer à croire en Lui face aux difficultés, et s’ils montreront une force de caractère.

Tous ceux qui savent que toutes les bonnes choses dans le monde sont un don d’Allah, qui l’en remercient, et qui vivent par les limites qu’Il a établi, en les utilisant d’une manière qui Lui plaira comme présenté dans le Coran et la Sunna, peuvent attendre d’être bien récompensé dans la vie à venir. Cependant, tous ceux qui considèrent les dons d’Allah comme propres à eux et oublient qu’ils viennent de Lui, qui deviennent pourris et fiers à cause de ces dons et dévient du droit chemin pour faire des choses qui sont interdites, rencontreront un châtiment mérité dans le monde prochain. Dans l’au-delà, tout le monde recevra la juste récompense à sa croyance, confiance et acceptation d’Allah et de Ses messagers, ou bien leur rejet pour les bonnes et les mauvaises choses qu’ils ont faites. Allah nous dit dans le verset suivant que ce que nous possédons et pour lesquels nous sommes responsables ne sont que des tests pour nous :

"... mais la vie d'ici-bas ne paraîtra que comme une jouissance éphémère en comparaison de l'au-delà." (Sourate ar-Rad,26) "Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future. Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus." (Sourate al-Baqarah,86)

Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve et qu’auprès d’Allah il y a une énorme récompense. (Sourate al-Anfal, 28)

Certaines personnes sont testées par les inquiétudes et les difficultés dans ce monde. Le degré des difficultés auxquelles nous sommes sujets ainsi que leur forme, sont entièrement entre les mains d’Allah. Les personnes qui sont testés de cette manière devraient, en toute circonstance, avoir foi en Allah, penser que chaque inquiétude et difficulté aura un dénouement heureux, être patients et doivent se contenter de ce qu’Allah leur a envoyé. Ceci est expliqué dans les versets suivants :

Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants. Qui disent, quand un malheur les atteint :Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons." Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens guidés. (Sourate al-Baqarah, 155-157)

Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre. (Sourate al-Imran, 186)

La présente vie n’est que jeu et amusement. La demeure dans l’au-delà sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas ? (Sourate al-An’am, 32)

Ceux qui croient à la vraie nature de notre vie dans ce monde et la comprennent, et qui vivent en accord avec cette connaissance, connaîtront une immense joie et paix de l’esprit dans le monde prochain, là où leur véritable vie commencera. C’est ce que promet Allah à ceux qui croient en Lui. Et notre Seigneur, Allah, la source de bénédictions illimitées dont la gentillesse et la miséricorde sont infinies, n’échoue jamais à réaliser Ses promesses.